Henri Cartier Bresson

Henri Cartier-Bresson(22 de agosto de 1908 - 3 de agosto de 2004) fue un célebre fotógrafo francés, nació en Chanteloup-les-vignes, a las afueras de París. Considerado por muchos el padre del foto reportaje. Predicó siempre con la idea de atrapar el instante decisivo, versión traducida de sus "images à la sauvette", que vienen a significar con más precisión "imágenes a hurtadillas". Se trataba, pues, de poner la cabeza, el ojo y el corazón en el mismo momento en el que se desarrolla el clímax de una acción.

A lo largo de su carrera, tuvo la oportunidad de retratar a personajes de la talla de Pablo Picasso, Henri Matisse, Marie Curie, ÉdithPiaf, Fidel Castro y Ernesto Guevara. También cubrió importantes eventos, como la muerte de Gandhi, la Guerra Civil Española, donde filmó el documental sobre el bando republicano "Victorie de la vie", la SGM, en la que estuvo en la Unidad de Cine y Fotografía del ejército galo o la entrada triunfal de Mao Zedong a Pekín. Cartier-Bresson fue el primer periodista occidental que pudo visitar la Unión Soviética tras la muerte de Iósif Stalin.

Su obra fue expuesta, en el museo del Louvre, en París, en 1955.Fue cofundador de la agencia Magnum.

Junto a su esposa, la también fotógrafa Martine Frank, creó en el año 2000 una fundación encargada de reunir sus mejores obras, situada en el barrio parisino de Montparnasse. Falleció el 2 de agosto de 2004 en Céreste, al suroeste de Francia.

En 2003, Heinz Bütler dirigió la película suiza Henri Cartier-Bresson - BiographieeinesBlicks, documental biográfico interpretado por el propio Cartier-Bresson además de IsabelleHuppert, entre otros.

Para algunos, Cartier-Bresson es una figura mítica en la fotografía del siglo XX. Uno de sus mejores biógrafos (Pierre Assouline) lo eapelaría como «el ojo del siglo».

En el año 1982 recibió el Premio internacional de la fundación Hasselblad

Formado en la Escuela nacional superior de Bellas Artes, abandona la fotografía en1970 para dedicarse al dibujo. Un año antes de su muerte 2003, la Biblioteca Nacional de Francia le dedicaría una exposición retrospectiva, con Robert Delpire como comisario. Estos fondos son los que más tarde servirían para la apertura en el barrio parisino de Montparnasse de la fundación HCB, que asegura la buena conservación de su obra.

 

Reiki

El reiki, es una forma de sanación y apoyo para cambiar las conductas y actitudes indeseables. Produce resultados tan asombrosos, que se ha introducido amplia y rápidamente en la parte occidental de nuestro planeta.

Reiki es un concepto formado por dos vocablos japoneses, Rei y Ki, que se refieren a dos formas de energía que son fundamentales.

Rei significa energía del universo. Todos los seres estamos conectados a esta forma de energía. Cuando fluye libremente a través de nosotros, produce salud y bienestar.

Ki es la otra raíz de la palabra Reiki. Ki es la energía vital que circula dentro del organismo de los seres vivos. Esta energía y la calidad de la misma, difieren de un ser a otro.

La Acupuntura china que tiene más de 5,000 años, denomina Chi a la energía vital que circula por el organismo, la Acupuntura japonesa con 3,000 años de antigüedad la llama Ki y el Hinduismo la denomina Prana.

Todos los seres vivos tenemos Ki. El Ki requerido por una víscera o un órgano, depende de la estructura y densidad de este. Si el Ki deja de circular totalmente en un organismo vivo, la vida se interrumpe.

TRES SÍMBOLOS BÁSICOS

Actualmente, se emplean 3 símbolos considerados como básicos y 2 más que usan aquellos que han evolucionado en el camino hacia la Iluminación.

Los 3 símbolos básicos son:

Sello Reiki - El Conector - Cho Ku Rei

Sello Reiki - La Pagoda - Hon Sha Ze Sho Nen

Sello Reiki de la Armonía o la Consciencia del Universo - Sei He Ki

Últimamente han surgido nuevos símbolos Reiki que funcionan muy bien. Las personas que los han desarrollado dicen que son producto de revelaciones muy similares a las que tuvo Usui en la montaña sagrada, o que han sido localizados en antiguos monasterios del Tíbet.

Tal es el caso del sello Tibetano o Antahkarana.Por supuesto, hay quienes dicen que estos no son símbolos Reiki. Sin embargo ¿quién conoce los símbolos originales para tener la capacidad de reconocerlos o desecharlos?

Estigmas, ¿Realidad o falsedad?

En religión, se llama estigmas a las llagas o heridas que aparecen milagrosamente. Los estigmas pueden ser don de Dios (como en los santos) o también pueden ser una falsificación o causados por el sujeto por problemas mentales. En algunos casos de carácter diabólico.                                                                                  Es por eso que la iglesia ha establecido criterios para determinar la autenticidad de los estigmas. Algunos criterios: Las llagas están localizadas en los lugares de las cinco llagas de Cristo.

Esto no ocurre por histeria ni hipnotismo; los estigmas no se infectan; aparecen espontáneamente en el cuerpo mientras la persona está en éxtasis; no ceden ante el tratamiento médico; sangran copiosamente y por largos períodos.

 Están acompañados de fuertes dolores tanto físicos como morales (La falta de dolor es una mala señal que pone en duda la autenticidad de los estigmas porque, de ser auténticos, son participación en los sufrimientos de Cristo).

Wiphala y sus colores

 Compuesto de siete colores del arco iris, la sagrada WIPHALA hace referencia a la patria ancestral de los Qhishwa - Aymaras, con cuatro de sus colores correspondientes a los cuatro SUYU, podemos definir históricamente a la WIPHALA, como emblema nacional del Pusintsuyu ó Tawantinsuyu.

Símbolo de identificaciön nacional y cultural de los Andes Amazónicos, es el emblema de la Nación colectivista y armónico. Es la representación de las actividades diarias del hombre andino en el tiempo y en el espacio.

De acuerdo a las costumbres y tradiciones andinas, siempre está izada en todos los acontecimientos sociales y culturales, por ejemplo, en los encuentros de comunarios del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un niño en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un niño (bautismo Andino), en los entierros, etc.

También se utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del ANATA ó PUJLLAY (juego): en los trabajos agrícolas sin ó con yuntas, a través del ayni, la mink'a, el chuqu y la mit'a.

Significado de sus colores

ROJO; representa al planeta tierra (aka-pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAWTAS.

NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.

AMARILLO; representa la energía y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.

BLANCO; representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnologia, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonia dentro la estructura comunitaria.

VERDE; representa la economia y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asi mismo la produeción agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.

AZUL; representa al espacio cósmico, al infinito (araxa- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.

VIOLETA; representa a la política y la ideologia andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del pais.

Arquetipos de Carl Jung

Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos, Jung también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido.

El arquetipo carece de forma en sí mismo, pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos

Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. Sin embargo, definió algunos:

Circulo

- Expresa la totalidad, la perfección y el misterio

de la vida.

- No tiene comienzo ni fin, tampoco estructura.

- Símbolo del "Sí-mismo".

El Punto

- Señala el nacimiento o el fin.

- Multiplicado designa multitud.

- Se relaciona con: un lugar de vida, de acción potencial o desaparición.

La Espiral

- Indica el correr del tiempo o la duracion de la vida.

- Nos remite a que la existencia de la vida comenzó algún día.

- Simboliza el punto de origen y su propagación.

- Se relaciona con: el tiempo y el espacio. El centro; la continuación infinita. El Yo.

El Agua

- Medio de vida.

- Indica a la bebida por excelencia.

- Movimiento

- Se relaciona con: La vida. Manantial

Cuadrado

- La orientación

- Ordenamiento

- Organización

- La combinación

- Se relaciona con: la seguridad, la construcción y realizaciones materiales.

Triangulo

- Alma

- Pensamiento

- Sexualidad

- Nos contacta con lo que está por encima o debajo del suelo.

- Se relaciona con: lo religioso; el poder movilizador, la agresividad, las rupturas. El bien y el mal según la orientación.

El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes; círculos y triángulos, el ave como símbolo de liberación y de trascendencia, la peregrinación, el mito del héroe y una serie larguísima de otras figuras habitan lo inconsciente colectivo y constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, y con variantes de formas y detalles. Lo perturbador de los arquetipos es que no llegamos a conocerlos del todo, y más perturbador resulta el hecho de que aún conocidos, nunca agotan su significado. Sin embargo, para Jung, el sentido de armonía se consigue mediante la unión de la consciencia con los contenidos inconscientes de la mente. Esa es la "función trascendente de la psique", con la que se supera el yo para conquistar la plenitud del individuo.

Seres Imaginarios - Hadas

Criatura fantástica y etérea, personificada generalmente en forma de mujer hermosa, que según la tradición son protectoras de la naturaleza, producto de la imaginación, la tradición o las creencias y perteneciente a ese fabuloso mundo de los elfos, gnomos, duendes, sirenas y gigantes que da color a las leyendas y mitologías de todos los pueblos antiguos.

Se puede provocar el contacto con ellas desarrollando la visión etérea según las leyendas. La mayoría de ellas se representan con alas.

Tienen un cuerpo cubierto por una luz dorada, tornasolada y transparente. Sus alas son transparentes y se agitan con gran rapidez. Se dice que las hadas no necesariamente deben utilizar las alas para volar, ya que como los duendes, poseen poderes y pueden hacerlo por si solas. Ellas comen y beben alimentos preparados por ellas mismas.

En los relatos medievales, las hadas aparecen relacionadas con encantamientos y hechizos, conocedoras del poder y las virtudes de las palabras, las leyendas y las hierbas, que les permitían mantenerse jóvenes y bellas, y acumular grandes riquezas.

Pedro Herrera Ordoñez

 

Pintor ecuatoriano que continua plasmando sueños y pesadillas, sigue alborotando realidades y fantasías visuales que plasman certezas absolutas de un universo semiológico sub-realista, en el que la vida y la muerte cobran un valor absoluto en toda su obra plasmada en cuadros y artesanias.

A pesar de que en el país no hay políticas culturales sólidas que ayuden al progreso de esta actividad y peor aún a promover nuevas manifestaciones artísticas, en nuestro país existen valiosos ‘hacedores’ culturales que se preocupan por dar a conocer su obra, por tratar de despertar la sensibilidad en el pueblo (mediante el desarrollo de su gusto estético); este es el caso de Pedro Herrera Ordóñez.